有阴宅风水调整的方法

　　古人李白就曾写诗一首“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”其实清明节在我国有着悠久的历史，在古代清明节就是思念已故之人，拜祭先人以及扫墓的日子，而扫墓拜祭就是为了表达对于逝世亲人的那种相思之情，而清明节由来已久，如今三月已到，四月即将到来，又是一年一度的清明节，很多人都会趁此机会来调整一下阴宅的风水，那么清明将至你懂得阴宅风水调整的方法吗？为此小编整理了相关文章，让我们一起来看看吧！

清明将至你懂得阴宅风水调整的方法吗？

　　清明将至你懂得阴宅风水的四大调整方法吗?

　　一、磁场法：

　　所谓磁场法，就是利用人工磁场和通过改变地磁场的分布状态的手段来调理风水的方法。利用人工磁场，就是选购一些能量大的磁铁(石)，将这些磁铁排布埋藏在阴基坟墓约 15米至2米范围内的地下。为了省工省时简单方便，可选挖一个二尺(60厘米)左右深浅的沟，然后将铁制管〔条、片)(长约1.5米左右)10到15根，将磁铁石排放置在铁管上,然后填土埋住即可。如“申位有三贫水口，主家中女儿有伤灾残疾”，就可以在申位与坟墓之间采用这种方法来改变“申水伤小女”这种风水格局，但磁场属阳性。

　　二、植树法：

　　因为树木能吸收地气，并发挥地气到空中，能起到界气的作用，因此凡风水格局有缺陷之方，可通过植速生树的方法来迅速改变风水格局。树木也属阳刚之气。

　　三、立碑法：

　　碑立起来以后，具有界气的作用又具有秀砂的特征。因此，

　　通过立碑的力法可改变风水格局，碑亦属阳刚。

　　四、挖填法：

　　在穴场周围条件允可的条件下,可通过多余者挖走，不足者填满的方法来改变调理风水格局。

　　清明将至教你一些调整阴宅的风水方法

　　我国古代形而上学气场理论认为：世界的本源是气，大到宇宙天体，小到细微物质都是由它构成的，它存在于寰宇之间。是以，它被视为寰宇万物的最基本的构成单位，“其细无内，其外无大，充盈于寰宇之间”，用现代科学的概念来理解，它有可能是一种波，一种场，一种力，它可能是静止的，也可能是流动的，气的本质是超微粒子，但这些还远远不能把它描述，不能把它的真实属性所揭示。我的理解是，宇宙中的一切物质中都有它的存在，它是世界最基本最细微的物质，相当于儒家所说的“太极”，道家所说的“道”。由它派生出混沌之气，阴阳之气，三元之气，四象之气，五行之气，八卦之气，从而派生出世界上的万事万物。

　　中国古代风水术还认为，日月星辰等宇宙天体都具有能量(气)，并不时刻刻地向地球释放能量(气)，地球本身具有磁场(即气场)，地球上的山川河流，江海湖泊，也具有一定之能量(气)。阴宅的气场，深深地受着他们的影响，阴宅的风水(气场)是此三者综合感化的结果。这种气场能影响感应到埋在墓中的祖先遗骸中的基因( DAN )，假如这种综合气场是吉气较多，受此感应，他的后代的一切都很好，如人丁兴旺，升官发家，事事吉祥如意。假如这种气场是凶气较多，受此感应，它的后代就不那么好了，如人丁稀少，破败贫穷，受人欺负，事事不如意了。

　　就影响每小我平生命运的身分来讲，阴宅应该排在第一位，也就是祖先遗骸所处墓地风水之吉凶最为重要，可以说它决定着每小我及其后代子孙平生的财运、官运、成就、地位、功名、祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及好坏等。一小我射中的福泽和财运、官职、后代子孙的好坏、成就、祸福吉凶等皆取决于其祖先的墓地风水的吉凶。这种情况可分为两种：

　　一、先埋祖坟，后生后代，祖坟对其后人产生的影响。

　　二、先生后代，后埋老坟，所埋之老坟对其后人的影响。第一种情形为上，第二种情形为次(***的祖坟风水既是)。如果祖先的阴宅风水不佳，就必然会影响到其子孙后代的一生运气，所以通过改变调整阴宅(祖先墓地)的风水，就可以改变人一生的运气。当然，阴宅不能随便进行调整，最好请风水高手踏勘选址后择日进行。

　　清明将至教你调整破解阴宅风水的方法

　　破解阴宅风水具体措施

　　1、阴宅的东方、北方、东南方、西南方的峰峦低陷或受自然人为损坏严重或崩塌严重的，应在损坏方种上高大的树木来补救，无法补救的应迁葬为好。

　　2、阴宅的四周已开发成阳宅，四周必有粪池污染龙气，应把祖坟迁葬为好。

　　3、阴宅四周已成耕地的，也应迁移为上。

　　4、树根长进坟墓里，或进白蚁等都为不吉，这样的风水应起坟择日再葬。

　　5、阴宅是龙山为狮子、老虎等动物之地，墓葬不能用石灰、沙石或水泥结构，墓葬的坟堆不能用石灰、沙石。应把墓葬的坟尖露出，坡头用泥土结构。

　　破人阴宅祖坟必五代受殃

　　富人易招人嫉妒，这点可以理解，但是无论如何都好，不能破坏别人的祖坟，否则不但被迫者家破人亡，而且也会连累到自己的子孙后代。真实罪过!这个地主家现在可能人丁稀少，甚至面临灭绝。阴宅风水的奥妙，可以救人于水火，亦可杀人于无形。

　　阴宅风水破解真言

　　宇宙有大关合，气远为主;山川有真性情，气势为先。此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地非人不下，有人非时不下。盖以气远言也。又云：察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行。此以气势言也。如彼前哲，一睹形势，便知祸福之大小，世数之先后，全在气远上之。夫山川有真性情，何以辨也?昔人有云山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。

　　又云：山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。山何以独取秀气也?山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者，正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳。水何以独取积气也?水之势，类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，便是真气所钟。且下聚地惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者，正用之此处，故以水之积气为生气耳。

　　石何以独取煞气也?山有山之喜气，亦有山之怒气。怒则山之威灵所在。威灵之气，多露为石。若石山而徒刚猛，压逼不成体势，不作威仪，则徒有煞而无生矣。从而下之，祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取其威而成体，有生气也，最宜细认。平何以独取脊气也?如平阳一派之土，纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨脊之处高起，便为敛而有生气矣。昔人有“没牛吹气，如酥在汤”之喻，正阴宅风水破解如此。