周易

　　《周易》是先秦要籍，也是中华文化的滥觞之作。儒家、道家都以《周易》为经典，风水师为标榜正宗，也以《周易》为风水之源。

　　《周易》一书最先提出“地理”一词，其文：“仰以观于天文，俯以察于地理。”

　　风水师将丧葬的依据归于《周易》，说：上古的丧葬，不封不树，丧期无数，后代圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。

　　《大过》是六十四卦之一，讲的是栋粱之事，如“栋桡，利有所往，亨”，“栋隆，吉”，这到底与丧事有什么关系呢？风水师是凭什么要说“盖取诸《大过》”呢？不清楚。

　　不仅阴宅，在阳宅方面也在《周易》中找依据，主要是大加发挥《大壮》。

　　《大壮》也是六十四卦之一，其文云：“三乾下震上，大壮，利贞。初九，壮于趾，征凶，有孚。九二，贞吉。九三，小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，赢其角。九四，贞吉，悔亡，藩决不赢，壮于大舆之輹。六五，丧羊于易，无悔。上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”

　　这段文字可以译成： “卦形乾下震上，大壮卦，利于守正。第一爻(阳)，壮于足趾，前往有凶，有孚信。第二爻(阳)，守正有吉。第三爻(阳)，小人壮盛，君子被网罗，守正危厉。羝羊触于藩篱，角受伤。第四爻(阳)，守正有占无悔，藩篱已破，有壮于大舆之輹。第五爻(阴)，田畔丧羊，无悔。第六爻(阴)，壮羊触于藩篱，不能退，不能完事，无所利，克服艰辛则吉”。

　　从字面看，大壮卦与相地没什么关系。但是，历代的经典在述及宫室营建时，每每引用大壮作为规范。如《周易·系辞下》云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”《艺文类聚》卷62云：“太极殿者，资两仪之意焉，大壮显其全模，土圭测其正影。”

　　为什么大壮卦会与营建联系起来呢？这与风水师“玩”易有关。他们经常将卦形变动，然后解释卦的意义。大壮卦的变卦是鼎卦巽下离上。巽为工为绳，为高。离为日。象征日下有技工执绳测量，这正是营建过程的写照。此外，大壮卦还可以变为观卦、无妄卦，然后任意发挥。如果不变动卦形，也可以从大壮卦本身进行附会，如乾为君，为父；震为竹子，为芦苇。人住在竹子或芦苇盖的房屋之中，不正是营建么？可见玩易者是很富于想像的。

　　大壮卦与营建，可以称之为学术游戏，历来有许多人试图揭秘，清代陈梦雷在《周易浅述》，近人尚秉和在《周易尚氏学》都有过论述。今人王贵祥在《美术史论》1985年第1期和《建筑史论文集》第10辑颇有发挥，他认为大壮卦曲折地表达了战国、秦汉时期统治者的营建观念：

　　①官室是为统治者居住而建的。

　　②官室应该建造得高大、坚固，足以抵御风雨的侵袭。

　　③宫室应该创造出宏大、高峻、壮丽、令人敬畏的建筑艺术气氛，以威服四海臣民。

　　④官室建筑应该遵守封建礼制的等级秩序，不可有丝毫的逾越，而这种礼制规范的约束力，包括在从帝王的宫殿到平民的茅舍的一切等级范围内。

　　⑤官室的主要建筑材料是采自山林中的树木。

　　⑥宫室的主要结构形式是立于土基之上的木构器。

　　⑦宫室作为一个建筑群体，其前部应设门阙。⑧宫室建造之前，必须进行龟占，以预h建筑方位、建造时间等的吉凶。

　　⑨官室建造过程中，由工匠通过测日影以确立方位，执准绳以定建筑物的高下短长。

　　这个游戏还没有结束，现在呈现在我们面前的问题是，先哲在创造大壮卦时到底依据什么？大壮卦到底包含了哪些内容？大壮卦有没有积极作用？

　　它与风水术有没有关系？这些问题还有待我们继续讨论下去。此外，风水术的太极、阴阳、八卦等概念都是借鉴了《周易》学说。