风水术两大流派

　　唐宋以来，风水术大抵可分为两派。

　　一是形派。形派讲形势、彤法、峦体，和要活动在江西。

　　一是理派。理派讲理气、方位、卦义、宗庙，以幅建为活动区域。

　　两派不能截然分开，形派也讲方位，理派也讲形势，侧重点不同而已。

　　有的风水师是将两派的理论混杂在一起运用。

　　尽管两派中，你中有我，我中有你，但两派仍然互相攻击，各说各有理，都自吹为正宗。

　　(1)形派

　　形派由江西人杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子逸等人创立。

　　形派注重龙穴砂水和定向，俗称地理五诀。

　　杨筠松是形派宗师，撰有《三龙经》(即《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》)，义有《撼龙经》，都足讲龙脉、述形势之书。形派认为：崇冈复岭，伤于太急;甲原旷野，则病于散。观其变化，审其融结。意则取其静，势则取其和。

　　形派没有多少忌讳，人们容易理解和接受，所以流传较广。

　　(2)理派

　　理派是术代卜假、陈抟等人创立，在福建、四川、浙江都有传播。经典有《青囊海角经》等。

　　理派以八卦、十支、天星、五行为四纲，讲究方位，有许多“煞”忌，理论十。分复杂。如“宗庙”之名，有人认为是五行，有人认为是宗庙水，很难说清。

　　理派特别重视罗盘定向，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，以定生克。理派借鉴了形派的理论，在形派的基础上糅杂《周易》学说和占星学说，这样，理派的理论很少有人能搞懂，因此，它的流传范围有限。

　　理派为了扩大影响，也推崇杨筠松为宗师。如《青囊奥语》本是理派的一部代表作，却托名杨筠松、曾文遄撰。

　　现在，理派和形派已很难分清楚了。有必要说明的是，这种划分仅仅局限于南方，对北方的流派还可以作进一步探讨。新西兰学者尹弘基通过对我国黄土高原的考察，认为中国风水首先是由在黄土高原上的窑洞居住者所发展起来，风水的基本原则都指明了寒冷多风的窑洞的理想位置。理想的土壤是质地坚硬而又细腻的黄土。又据高国藩在《中国民俗探微》一书介绍，唐代敦煌民间有许多风水先生，他们能说出许多建筑道理，并且著书立说，倡导石镇宅法。到底西北的风水术与东南的风水术有什么区别？西北风水术有哪些流派？西北风水术的盛衰如何？由于缺乏研究资料，一时还不能得到确切的解释。